Крштење је друго рођење и улазак у Цркву Божију. Оно је први услов за учешће у другим Светим тајнама, као што су Покајање и Евхаристија.

После Адамовог пада човечанство је наследило палу природу склону греху. Свето Писмо говори да у Крштењу човек умире греху и рађа се као нови човек за живот у Христу.

Крштењем се човеку отвара могућност да у овом животу у пуноћи прима благодатну енергију Божију, а најважније — пут у Царство небеско. Крштење никако не треба схватити као магијски обред који ће олакшати земаљски живот. Човек прима Крштење ради вечног живота.

Према црквеној традицији, пре Крштења се воде катихетски разговори да би човек разумео зашто прима Свету тајну и упознао најважније основе православне вере. Крштење треба да буде свестан избор. За одојчад, која још не могу да изаберу, од давнина постоје кумови који пред Богом преузимају одговорност за своју кумчад. У том случају разговори се воде са њима и са родитељима детета.

Изаберите припрему за одраслу особу или дете.

Миропомазање је Света тајна силаска Светога Духа на новокрштеног.

У апостолско време, после Крштења водом, један од апостола полагао је руке на главу крштеног и Свети Дух је силазио на њега.

Данас свештеник врши ову Свету тајну помазујући новокрштеног светим миром. Миро је посебно припремљено уље које освећује предстојатељ помесне Цркве. У Руској Православној Цркви освећује га Патријарх московски и све Русије на Велики четвртак, а потом се шаље храмовима. Православна црквена јерархија чува апостолско прејемство: непрекинути низ епископских рукоположења од апостолског времена. Миропомазање тако наставља древно апостолско полагање руку.

У Православној Цркви Миропомазање се врши непосредно после Крштења.

Позив на покајање прве су речи Господа Исуса Христа на почетку проповеди: „Покајте се, јер се приближило Царство небеско“.

Покајање је вапај људске душе Богу за опроштај грехова. Грчка реч за покајање значи „промена ума“. Видећи своје грехе, човек жели да промени живот. То није само свест о грешности, већ и жарка жеља за ослобођењем од ње. У почетку је покајање било једнократни чин пре Крштења. Већ у древној Цркви појавио се облик покајања назван Исповест: човек се кајао Богу пред сведоцима, ради помирења са заједницом и повратка учешћу у Светим тајнама. Данас Исповест прима један свештеник. Потом над покајником чита разрешну молитву: влашћу која му је дата, свештеник или епископ разрешава исповеђене грехе. Све изговорено и саслушано остаје између човека, свештеника и Бога и по црквеним канонима не сме се открити никоме другом.

Прва Исповест или повратак после паузе: припрема.

Ову Свету тајну установио је Христос на Тајној вечери. Преломио је хлеб, дао га ученицима и рекао: ово је Тело Моје. Затим им је дао чашу вина, говорећи: ово је Крв Моја. У Јеванђељу по Јовану Христос каже: „Који једе Моје Тело и пије Моју Крв има живот вечни; и Ја ћу га васкрснути у последњи дан.»

У Светој тајни Евхаристије хлеб и вино се претварају у Тело и Крв Господа и Бога нашега Исуса Христа. Христово Тело и Крв дају нам се у овом животу да бисмо имали живот вечни. Зато се Евхаристија назива Светом тајном над тајнама, кроз коју већ сада дотичемо вечност.

Евхаристија се врши на посебном богослужењу — Божанственој литургији. Њен поредак садржи: 1. Припрему дарова — свештеник на посебан начин припрема хлеб и вино. 2. Припрему људи посебним молитвама и песмама. 3. Причешћивање верних Светим даровима.

Причешће подразумева припадност Православној Цркви, хришћански живот и учешће у богослужењима. Припрема у нашој парохији обухвата пост, обавезну Исповест и молитву Последовањем пред Свето Причешће. Меру телесног поста и поредак припреме лично договорите са свештеником, нарочито пре првог Причешћа или после дуге паузе.

Посебности припреме код болести, трудноће, дојења и за децу договарају се са свештеником. Више у одељку питања о припреми за Причешће.

Црква је установила ову Свету тајну за исцељење тешко болесних чланова заједнице. Посланица апостола Јакова говори да свештеници помазују болесника јелејем (маслиновим уљем) да би оздравио.

У савременој пракси Јелеосвећење се врши над болесником у храму, код куће или у болници. Најчешће га врши један свештеник.

Поред тога, током Великог поста врши се заједничко Јелеосвећење: окупљају се парохијани, а Свету тајну врши седам свештеника, често под началством епископа. Читају се Јеванђеље и посебне молитве, а верници се седам пута помазују јелејем.

Заједничко Јелеосвећење врши се ради укрепљења верних и опроштаја заборављених грехова.

Ако треба позвати свештеника болеснику, унапред се договорите са њим. Питања о Јелеосвећењу.

Света тајна брака установљена је у Цркви од давнина, а Свето Писмо о њој јасно каже: „Тајна је ово велика“.

Све што служи рађању новог живота јесте тајна Божијег промисла и треба да буде чисто.

Црква признаје брак регистрован пред државним органима, а црквени људи обично желе да свој брачни однос освете пред Богом.

Света тајна брака назива се венчањем јер се младенцима стављају венци. Они означавају мучеништво — жртвеност супружника у породици — али и царску радост и венчање за Царство небеско.

Пре избора датума разговарајте са свештеником о припреми. Практична питања о Венчању · Обратите се свештенику.

Као ни Света тајна брака, ова Света тајна није обавезна за сваког хришћанина. Врши се над онима које Црква изабере за служење.

Од најранијих времена постоје три степена свештенства која су установили апостоли: ђакон, презвитер и епископ.

Света тајна свештенства врши се на Литургији и назива се хиротонија или рукоположење.

Ђакон (грчки: „служитељ“) је први, најнижи степен свештенства. Он саслужује свештенику или епископу, али не може сам вршити Свете тајне.

Презвитер (грчки: „старији“) је средњи степен. Презвитери се називају свештеницима. По благослову надлежног епископа свештеник може вршити све Свете тајне осим рукоположења.

Епископ (грчки: „надзорник“) првобитно је постављан од апостола да се стара о Цркви у граду или области. Област под његовом управом назива се епархија. У њој епископ поставља свештенике и ђаконе на службу у појединим храмовима. Може вршити све Свете тајне, укључујући рукоположење ђакона и презвитера. Епископа саборно рукополажу три, а изузетно два друга епископа.

Црквена јерархија неопходна је за складан живот Цркве.